| 排名 | 品牌 | 所在地區(qū) |
|---|---|---|
| 1 | 漢尚華蓮 | 廣東廣州 |
| 2 | 重回漢唐 | 四川成都 |
| 3 | 明華堂 | 廣東廣州 |
| 4 | 十三余 | 浙江杭州 |
| 5 | 蘭若庭 | 四川成都 |
| 6 | 鐘靈記 | 四川成都 |
| 7 | 梨花渡 | 廣東廣州 |
| 8 | 花朝記 | 安徽合肥 |
| 9 | 都城南莊 | 四川成都 |
| 10 | 流煙昔泠 | 安徽蕪湖 |
| 11 | 華姿儀賞 | 廣東深圳 |
| 12 | 如夢(mèng)霓裳 | 北京 |
| 13 | 她說(shuō)漢家衣裳 | 浙江杭州 |
| 14 | 池夏 | 安徽合肥 |
| 15 | 河漢涓埃 | 河南平頂山 |
| 16 | 銜泥小筑 | 重慶 |
| 17 | 宴山亭 | 江蘇南京 |
| 18 | 衣錦江南 | 浙江紹興 |
| 19 | 司南閣 | 江蘇南京 |
| 20 | 山有扶蘇 | 浙江杭州 |
| 21 | 六仙書(shū)閣 | 重慶 |
| 22 | 織羽集 | 浙江嘉興 |
| 23 | 清水溪漢初 | 浙江杭州 |
| 24 | 東月棠 | 江蘇泰州 |
| 25 | 江南素兮 | 浙江杭州 |
| 26 | 漢衣晟道 | 廣東廣州 |
| 27 | 芥子記 | 四川成都 |
| 28 | 三十六雨 | 重慶 |
| 29 | 南雅集 | 四川成都 |
| 30 | 京渝堂 | 重慶 |
| 31 | 芳華記 | 山東煙臺(tái) |
| 32 | 一溪月 | 廣東廣州 |
| 33 | 錦瑟衣莊 | 云南昆明 |
| 34 | 彩云間 | 江蘇南京 |
| 35 | 清輝閣 | 江蘇南京 |
| 36 | 絳悠堂 | 廣東惠州 |
| 37 | 停云流光 | 浙江紹興 |
| 38 | 傾杯序 | 浙江湖州 |
| 39 | 沐櫻 | 上海 |
| 40 | 漢韻閣芙蓉 | 北京 |
| 41 | 游園驚夢(mèng) | 浙江金華 |
| 42 | 藝縷 | 浙江杭州 |
| 43 | 瞳莞 | 四川成都 |
| 44 | 菩提雪 | 云南昆明 |
| 45 | 踏云館 | 浙江紹興 |
| 46 | 子衣明堂 | 江西南昌 |
| 47 | 凈燃 | 廣東廣州 |
| 48 | 漢客絲路 | 浙江紹興 |
| 49 | 江南桃花家 | 江蘇常州 |
| 50 | 春拾記 | 江蘇蘇州 |
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“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏，有服章之美，謂之華”
近些年，隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興浪潮的到來(lái)，加上古裝影視劇的熱播，“漢服熱”愈演愈烈，走在街上經(jīng)?？梢钥吹街鴿h服出行的年輕人。
而從去年開(kāi)始舉辦的“中國(guó)華服日”（農(nóng)歷三月初三），到一年一度的“西塘漢服文化周”，再到各地舉辦的花朝節(jié)，各種大范圍的漢服活動(dòng)也在吸引著大眾的目光。很明顯，從前只是被一小部分人當(dāng)做愛(ài)好的漢服如今已經(jīng)出圈，逐漸進(jìn)入人們的日常生活。
需求的增長(zhǎng)帶來(lái)的是市場(chǎng)的火爆。9月2日，據(jù)央視財(cái)經(jīng)頻道《經(jīng)濟(jì)信息聯(lián)播》報(bào)道，目前全國(guó)漢服市場(chǎng)的消費(fèi)人群估算已超過(guò)200萬(wàn)，產(chǎn)業(yè)總規(guī)模約為10.9億元。目前，從圖稿設(shè)計(jì)、布料運(yùn)輸、打版裁剪、加工制作，到成品運(yùn)輸、宣傳與銷(xiāo)售，整個(gè)漢服圈已經(jīng)形成了一個(gè)較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈條。
今年3月，淘寶網(wǎng)在“淘寶新勢(shì)力周”期間發(fā)布的《2019中國(guó)時(shí)尚趨勢(shì)報(bào)告》顯示，在時(shí)尚搜索關(guān)鍵詞趨勢(shì)TOP10中，漢服位列女裝排行榜的第三名和男裝排行榜的第十名。行業(yè)垂直媒體“漢服資訊”就曾對(duì)2018年淘寶漢服商家產(chǎn)值作出過(guò)粗略統(tǒng)計(jì)。數(shù)據(jù)顯示，2018年排名前十位的漢服商家共創(chuàng)造了3.17億的產(chǎn)值，其中排名第一的漢尚華蓮約為8000萬(wàn)。
分析人士指出，古風(fēng)漢服市場(chǎng)才剛剛興起，背后的可挖掘空間非常巨大，蘊(yùn)藏了千億級(jí)市場(chǎng)體量。越來(lái)越多人投入到漢服的銷(xiāo)售市場(chǎng)，與漢服相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也隨之興起，成為新亮點(diǎn)。從漢服周邊配飾，到漢服租賃、漢服體驗(yàn)館等店面如雨后春筍般涌現(xiàn)。
市場(chǎng)前景很廣闊，但對(duì)于整個(gè)漢服行業(yè)而言，發(fā)展過(guò)程中還存在著不少難題。
漢服啟示我們：道阻且長(zhǎng)，前進(jìn)需不畏艱難
首先就是制作流程、成本問(wèn)題給商家?guī)?lái)的銷(xiāo)售瓶頸。
和普通的服飾相比，漢服的制作工藝更為復(fù)雜，時(shí)間、手工成本也更高。以2007年創(chuàng)立的高端漢服品牌明華堂為例，采用半定制的制作手法，套裝價(jià)格起步價(jià)已超過(guò)3000元，10000元以上的款型也并不鮮見(jiàn)。而即便有消費(fèi)者想買(mǎi)，也需要排隊(duì)預(yù)約。截止到10月12日，明華堂官網(wǎng)顯示目前工期已排到2021年3月底。
根據(jù)“漢服資訊”此前的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，漢服價(jià)格在100-300之間的接受度最高，比例為50.32%，其次是500元以上，為31.47%，300-500之間次之，占比16.47%，100元以下的比例最低為1.74%。
一方面，有相當(dāng)一部分漢服愛(ài)好者表示，要想兼顧外觀和質(zhì)量，500元以上的漢服是標(biāo)配，但對(duì)于學(xué)生群體而言，這個(gè)價(jià)格不是每個(gè)人都消費(fèi)得起。另一方面，由于漢服本身的形制對(duì)其做工、裁剪提出了較高的要求，價(jià)格經(jīng)常居高不下，市場(chǎng)體量也就受限。商家們不確定未來(lái)銷(xiāo)量，也就沒(méi)辦法像對(duì)一般服飾品那樣采用囤貨的方式，這直接影響店鋪規(guī)模。
而除了價(jià)格帶來(lái)的銷(xiāo)售瓶頸，漢服圈內(nèi)的“鄙視鏈”也已經(jīng)成為阻礙行業(yè)規(guī)?；l(fā)展的頑疾。
漢服并不是單指漢代服飾，而是指漢民族傳統(tǒng)服飾。在漢服圈，主張復(fù)興崇古的考據(jù)黨與主張常服化出街的兩大陣營(yíng)粉絲一直處于爭(zhēng)吵不休的狀態(tài)，前者認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)決維護(hù)漢服的傳統(tǒng)形制，后者則認(rèn)為應(yīng)該依照人們現(xiàn)代的穿著習(xí)慣對(duì)漢服進(jìn)行改良。至此，后者還經(jīng)常被前者戲謔為“影樓風(fēng)”。
這樣的爭(zhēng)論讓漢服企業(yè)陷入了一個(gè)產(chǎn)業(yè)怪圈：如果選擇改良的常服化道路，行業(yè)kol的集體抨擊，從根源上堵死了產(chǎn)品升級(jí)的道路，銷(xiāo)量再高也只能賣(mài)便宜貨；如果嚴(yán)格遵照古制走禮服化道路，又會(huì)使得原本受眾就有限的產(chǎn)業(yè)范圍變得更加小，同樣影響發(fā)展前景。
一種服裝能夠被普及到越來(lái)越多的群體中，而后徹底被大眾所接受，它一定離不開(kāi)舒適、便捷的特性。更何況，當(dāng)初愛(ài)好者們勇敢地將漢服穿上街頭，是宣稱(chēng)要弘揚(yáng)漢民族傳統(tǒng)文化，如今穿個(gè)改良漢服都能被噴，又如何能真正將漢服發(fā)揚(yáng)光大呢？
產(chǎn)業(yè)傳承文化，文化提升產(chǎn)業(yè)，任何文化傳承離開(kāi)產(chǎn)業(yè)化單靠情懷都是活不下來(lái)的。畢竟，能聽(tīng)見(jiàn)更多用戶(hù)的需求，產(chǎn)業(yè)才能健康持續(xù)發(fā)展?？傊?，漢服行業(yè)要想步入成熟、發(fā)展壯大，形成真正的“漢服經(jīng)濟(jì)”，還有很長(zhǎng)的路要走。
但就像“漢武揮鞭”之路，有決心，就會(huì)強(qiáng)大，就會(huì)勝利。
“著我漢家衣裳，興我禮儀之邦”
路雖難走，但在這個(gè)行業(yè)里依然有許多奮不顧身的身影，他們懷惴著對(duì)漢服的一腔熱血，希望以漢服為載體，繼承華夏文化遺產(chǎn)。
5月23日，“2019天貓服飾內(nèi)容盛典”在上海舉行，重回漢唐是唯一受邀出席的漢服商家。
重回漢唐自2006年走到今天，在其創(chuàng)始人孫異和綠珠兒看來(lái)，它已經(jīng)不僅僅只是一家公司、一個(gè)品牌這么簡(jiǎn)單。重回漢唐的品牌目標(biāo)從“每個(gè)人一生至少都穿一次漢服”，到“每個(gè)人一生至少都擁有一套漢服”，決心都是要通過(guò)展示漢服文化的美學(xué)設(shè)計(jì)，讓人們愛(ài)上漢服。
為此，重回漢唐不僅舉辦漢服設(shè)計(jì)大賽，還從2007年至今，一直為馬來(lái)西亞華夏文化生活營(yíng)制作漢服，希望通過(guò)體驗(yàn)漢文化來(lái)喚起更多海外華人對(duì)漢文化的關(guān)注和傳承。就像孫異為漢服運(yùn)動(dòng)創(chuàng)作的主題歌里唱的那樣：“著我漢家衣裳，興我禮儀之邦?！?/p>
而同樣對(duì)漢服愛(ài)得深沉，將漢服視為漢民族傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分的還有在前文當(dāng)中提到過(guò)的另一個(gè)漢服品牌：明華堂。在微紀(jì)錄片《了不起的匠人》第二季中，明華堂創(chuàng)始人鐘毅向觀眾講述了自己的品牌故事。
鐘毅發(fā)現(xiàn)，漢服在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，最容易被人接受的場(chǎng)合就是婚禮。所以明華堂對(duì)于漢服的定位，接近于禮服正裝。雖然因?yàn)閮r(jià)格偏高常被眾多同袍（漢服愛(ài)好者的互稱(chēng)）視為漢服界的奢侈品，但明華堂憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男沃?、考究的用料、精?xì)的手工在爭(zhēng)議不斷的漢服圈內(nèi)也得到了頗多的認(rèn)可。
從大學(xué)時(shí)期每天身體力行穿著漢服上下課，到后來(lái)創(chuàng)辦明華堂決心復(fù)原明代傳統(tǒng)服飾，鐘毅一直在致力漢服文化的推廣。鐘毅的妻子笑稱(chēng)他為“生活在現(xiàn)代社會(huì)里的理想主義者”。在鐘毅看來(lái)，“漢服與和服、韓服或是歐洲的西服都是一樣的，但漢服卻被忽視了”，過(guò)去這些年，僅僅是開(kāi)了一個(gè)頭，他相信，自己已在正確的路上。
“漢服在今天，仍然是死的，我希望讓他活過(guò)來(lái)”，這是鐘毅的愿望，更是千萬(wàn)漢服愛(ài)好者共同的期待。
結(jié)語(yǔ)
漢服，不僅僅是一種服裝，還是承載著文化意味的特殊符號(hào)。隨著我國(guó)文化自信和民族自豪感的不斷提升，我們有理由相信：未來(lái)漢服產(chǎn)業(yè)將迎來(lái)自己的盛世。
漢服行業(yè)的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，是謂盛景。
